Treue zum Papst!

Vor 11 Jahren, am 21. Juni 1963, wurde Papst Paul VI. zum obersten Hirten der Kirche und zum Nachfolger Petri gewählt.

In einer Zeit, wo dem Papst nur maßlose Kritik und so oft nur ganz negative Stellungnahme gegen seine Weisungen und Enzykliken entgegengebracht wird, tut es not, sich darauf zu besinnen, was wir als gläubige Katholiken dem Papst schulden.

Zu allererst schulden wir ihm unverbrüchliche, dankbare Treue, weil er der Hüter des wahren, unverfälschten Glaubens ist und weil er der Fels ist, auf den Christus seine Kirche aufgebaut hat. Treue zum Papst ist darum gleichbedeutend mit Treue zur Kirche, denn nur dort, wo Petrus und sein Nachfolger ist, da ist die wahre Kirche Christi. So hat einst am Ende des 4. Jahrhunderts schon der große Kirchenlehrer Ambrosius von Mailand gesagt.

Als am 10. Juni1969 Papst Paul VI. in Genf im Gebäude des Weltkirchenrates, einer Gemeinschaft zahlreicher protestantischer und orthodoxer Kirchen und kirchlicher Gemeinschaften, die um die Wiedervereinigung der gespaltenen Christenheit ringen, zu Besuch weilte und zu den Versammelten sprach, da anerkannte der Papst voll und ganz das redliche Bemühen des Weltkirchenrates, die Wiedervereinigung der Christenheit zu fördern, weil in diesem wichtigen ökumenischen Anliegen nie genug getan, gebetet und geopfert werden könne. Der Papst sagte aber nicht zu den Versammelten protestantischen und orthodoxen Kirchenführern: „Ich sei, gewährt mir die Bitte, in eurem Bunde der dritte!“ Nein, er erklärte, „dass die Frage der Zugehörigkeit der kath. Kirche zum Ökum. Weltkirchenrat noch nicht in dem Maße reif sei, dass man darauf schon eine positive Antwort geben könnte“.

Dann aber fügte der Hl. Vater hinzu: „Das hindert uns aber nicht, Ihnen zu versichern, dass wir große Wertschätzung und tiefe Zuneigung Ihnen gegenüber empfinden. Der Wille, der uns beseelt, und das Prinzip, das uns lenkt, bleibt für immer das Streben nach der Einheit, die Christus gewollt hat, ein Streben, das erfüllt ist von Hoffnung, aber zugleich auch getragen ist vom Realismus des obersten Hirten.“

Und von diesem seinem obersten Hirtenamt hatte der Hl. Vater gleich eingangs gesprochen, als er sich den Versammelten vorstellte mit den Worten: „Da sind wir nun in eurer Mitte. Unser Name ist Petrus. Und die Hl. Schrift zeigt, welche Bedeutung Christus diesem Namen geben wollte, welche Pflichten er dem Träger dieses Namens und seinen Nachfolgern auferlegen wollte: es ist die Verantwortung des Apostels. Aber gestattet uns, auch noch an andere Namen zu erinnern, die Christus dem Petrus gegeben hat, ums eine Charismen (seine Gnadengaben, die zugleich Aufgaben sind) zu bezeichnen: Petrus ist nicht bloß verantwortlicher Erstapostel, er ist auch Menschenfischer, er ist auch (oberster) Hirte. In dem aber, was uns, den Nachfolger Petri betrifft, so sind wir überzeugt, dass uns der Herr ohne unser Verdienst ein Amt der Einheit und Gemeinschaft übertragen hat. Sicher gab er uns dieses Amtscharisma nicht, um uns etwa von euch zu isolieren, selbstverständlich auch nicht, um etwa die Verständigung mit euch, die Zusammenarbeit mit euch, die Brüderlichkeit mit euch und schließlich die Wiederherstellung der Einheit auszuschließen (oder unmöglich zu machen). Im Gegenteil, der Herr hat uns das Gebot der Liebe hinterlassen und die Gabe der Liebe in der Wahrheit und Demut. Und der Name, den wir uns genommen haben (nach unserer Erwählung für das oberste Hirtenamt in der Kirche), nämlich Paulus, gibt sehr genau die Orientierung an, die wir unserem apostolischen Dienst geben wollten (caritatem facientes in veritate, die Liebe üben unter klarem Festhalten an der unverfälschten Wahrheit).

Seht, darum geht es dem Papst bei allem, was er unternimmt, bei allem, was er spricht, sei es in Rom, sei es auf seinen mutigen Weltreisen nach Palästina, nach Indien, nach Kleinasien, nach Nord- und Südamerika und nun nach Genf und dann im Juli nach Uganda in Afrika: Die Liebe üben, gut sein zu allen, sich einsetzen für soziale Gerechtigkeit und für den Frieden, dabei aber klar und unerschütterlich festhalten an der Wahrheit des unverfälschten Glaubens.

Auch wir sollten uns wie der Papst und mit dem Papst zu diesem gleichen Programm bekennen. Es ist das Programm, das einst der hl. Augustinus aufgestellt hat in dem prägnanten Satz: In necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus autem caritas! Im Notwendigen, wo es um die Wahrheit des unverfälschten Glaubens und um die eine wahre Kirche geht: unitas, Einheit; aber dort, wo es berechtigten Pluralismus, berechtigte Verschiedenheit der Ansichten und Meinungen, der Riten und Frömmigkeitsäußerungen geben kann: libertas, Freiheit; in allem aber caritas, die Liebe.

Nichts aber darf uns in falschem Indifferentismus und in falsch verstandenen Ökumenismus von der Wahrheit abbringen. Darum mit dem Papst und wie der Papst unverbrüchliche Treue zur Einen, Hl., Kath. Kirche und zum wahren Glauben!

Darum müssen wir uns wehren gegen Fehldeutungen und Fehlinterpretationen der fundamentalen Glaubenswahrheiten als da sind die Dreipersönlichkeit Gottes, die Gottheit Jesu Christi, die jungfräuliche Empfängnis und Geburt Jesu Christi aus Maria, der Jungfrau, die wahre Gegenwart Christi im hl. Altarssakrament, die Unsterblichkeit der Menschenseele, die Auferstehung Christi und unsere Auferstehung am Jüngsten Tag zum ewigen Leben, die hierarchische Verfassung der Kirche mit dem Papst an der Spitze. Das sind alles fundamentale Glaubenswahrheiten und doch wagen heute neo-modernistisch eingestellte Theologen von ihren Kathedern und Prediger von den Kanzeln herab, diese Wahrheiten umzudeuten oder sogar offen zu leugnen. Wir bekennen uns aus Treue zu Papst und Kirche zum „Credo des Gottesvolkes“, das Papst Paul VI. am Ende des „Jahres des Glaubens“ am 30. Juni 1968 am Petersplatz in Rom feierlich verkündet hat. In diesem „Credo des Gottesvolkes“ wies der Papst mit Recht alle modernen Fehlmeinungen und Fehldeutungen der geoffenbarten Glaubenswahrheiten zurück und rief denen, die treu zu Papst und Kirche im unverfälschten Glauben stehen wollen, immer wieder zu: „Credimus...“ Wir glauben das, was Christus der Herr geoffenbart, die Apostel in seinem Auftrag verkündet und die unfehlbare Kirche zu glauben vorgelegt hat. Credo. Ich glaube. Credimus. Wir glauben. Dabei wissen wir: der echte, wahre Glaube steht nie gegen das echte, wahre Wissen, er steht aber über dem Wissen. Und den einmal als richtig erkannten Glauben darf man niemals verleugnen, sondern hat man mutig und tapfer zu bekennen und müsste es auch durch den Blutzeugentod des Martyriums sein. Ich erinnere unter den Märtyrern an einen aus vielen: Petrus von Verona, ein hochgebildeter, gelehrter, dabei aber auch tief gläubiger Dominikanermönch des 13. Jahrhunderts. Er wurde von den Dolchstößen der Glaubensfeinde getroffen und sank sterbend zu Boden. Da schrieb er noch mit letzter Kraft mit seinen Schwurfingern mit dem seinen Wunden entströmenden Blut auf den Boden das Wort „Credo“. Ich glaube! Ich glaube an Gott den allmächtigen Vater. Ich glaube an Jesus Christus, seinen eingeborenen, menschgewordenen Sohn... ich glaube an den Hl. Geist. Ich glaube an die hl. Kath. Kirche. Ja, auch an sie gilt es zu glauben, so wie sie ist, mit der Verfassung, die ihr Christus gegeben hat, mit den schwachen, fehlerhaften, oft sogar sündhaften Menschen, die sie im Auftrag Christi leiten... diese Kirche der Sünder ist trotzdem die eine, heilige, kath. und apostolische Kirche, für die Tausende und Abertausende in den Tod gegangen sind; ich nenne nur die englischen Märtyrer unter dem grausamen König Heinrich VIII. und seiner nicht weniger grausamen Tochter Elisabeth I., voran der heilige Lordkanzler Thomas Morus und sein hl. Freund, der Kardinal John Fisher, die unerschrocken um des päpstlichen Primates willen den Martertod erlitten haben. Ich erinnere an die Märtyrer der Französischen Revolution, voran die Karmelitinnen von Compiegne, die das Magnificat singend das Schafott bestiegen haben. Und ich denke an die ungezählten Märtyrer des 20. Jahrhunderts in den deutschen und russischen KZ, bis hin zu jenem jungen Hansjörg von Heintschel, der am 6. Dez. 1944 auf dem Weg zur Hinrichtung das Credo betete, und – vom NS Oberstaatsanwalt nochmals nach seinem Namen gefragt- unbekümmert fortfuhr zu beten: „...die hl. Kath. Kirche, Gemeinschaft der Heiligen“, während die letzten Worte des Credo vom Lärm des herabsausenden Fallbeils übertönt wurden.

Und die letzten Sätze im Credo: „...Vergebung der Sünden, Auferstehung der Toten und ein ewiges Leben“. Nein, wir lassen uns die Hoffnung und Zuversicht nicht rauben, die hinter diesen Glaubenswahrheiten stehen. Mit Anton Bruckner, dem kindlich frommen, tief gläubigen Musikanten Gottes, bekennen wir in seinem gewaltigen Tedeum gegenüber allen Leugnern der Unsterblichkeit der Seele und gegenüber allen Leugnern der letzten Dinge von Tod, Gericht und ewiger Vergeltung: „Non confundar in aeternum!“ In Ewigkeit werde ich nicht zuschanden werden, wenn ich festhalte an de Treue zum unverfälschten Glauben, an der treue zur Kirche, an der Treue zum Papst.

(Wer etwa den Mut hat, seine Treue zu Papst und Kirche durch seine Unterschrift unter ein Manifest der Treue zu bekunden, der ist herzlich dazu eingeladen.) Wir alle wollen jedenfalls im Schiff des Petrus bleiben, auch wenn es vom Sturm umtobt ist und wollen freudig bekennen: Dank sei dem Herrn, der mich aus Gnad‘ zur wahren Kirch‘ berufen hat, nie will ich von ihr weichen!

Auf zum Schwure, Volk und Land, heb zum Himmel Herz und Hand! Was dem Heiland du gelobt, sei in ewiger treu erprobt. Drum geloben wir aufs neue Jesu Herz, Dir ewige Treue.